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Los Dioses africanos
conquistan el Sambódromo de Río
La mitología africana invadió este año el
mayor espectáculo que existe sobre la faz de la tierra: El
Carnaval de Río de Janeiro. Muchas escuelas de samba dedicaron
en esta edición sus 'samba-enredos' al continente africano,
entre ellas la ganadora: la Beija-Flor de Nilópolis, que
realizó un desfile espectacular, lleno de majestuosidad y
alegría.
reportaje y fotos: ©snc/ Miguel Otero
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Carro Alegórico de la
Beija-Flor "África Majestuosa" |
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RÍO DE JANEIRO. (23.02.07) Los cariocas
tienen razón. El Carnaval de Río de Janeiro es el mayor
espectáculo de la tierra. Los pocos elegidos que han tenido la
suerte de acudir este año al Sambódromo de la Avenida Marquês
de Sapucaí cualquiera de los dos días del Desfile Especial de
las Escuelas de Samba se toparon con una explosión de música,
danza, teatro, y belleza plástica y humana sin par. El Carnaval
de Río reúne en un único espectáculo todas las facetas del
arte, y eso durante más de 8 horas y sin descanso. No es de
extrañar que los precios de las entradas estén por las nubes.
Para ocupar un sitio en la grada desde el cual se vea medianamente
bien hay que desembolsar más de 100 euros y llegar unas cuatro
horas antes del comienzo, para una silla a pie de pista hay que
pagar por lo menos 500 euros y para un puesto en un camarote hay
que dejarse la friolera de 1.200 euros.
Y es que el desfile del Carnaval de Río de Janeiro
es la culminación de un año de intenso trabajo. Todo está
milimétricamente calculado, ajustado y ensayado. Ahora que acaba
de terminar la edición de este año, las escuelas de samba ya
están empezando a pensar en el 'samba-enredo' (temática del
samba y el desfile) del próximo año. "Lo primero que se
hace siempre es proponer varios temas y en junio o así tomamos la
decisión final", explica Fernando Leal, director de 'quadra'
(sede y lugar de ensayo) de la escuela de samba Unidos da Tijuca,
que quedó en quinto lugar este año. Después de elegir la
temática, llega el momento de escribir la letra y la música del
samba, para posteriormente diseñar los disfraces y los motivos de
las diferentes secciones de las que consta el desfile de cada
escuela.
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"Pareja de passistas y
passista en un ensayo de la escuela Unidos da Tijuca"
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"Mestre-Sala y Porta-Bandeiras
de Unidos Tijuca en otro ensayo"
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Vista de la evolución sobre la
Avenida Sapucaí de la escuela Unidos da Tijuca
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Al principio de cada cortejo aparece siempre la
'comisión de frente', formada normalmente por 13 miembros, cuyo
cometido es resumir de manera gráfica y sincronizada la temática
del desfile de la escuela. Después de la comisión aparecen el
'mestre-sala' y la 'porta-bandeira', que deslumbran al público
con sus trajes majestuosos y sus bailes frenéticos, cargados de
giros. A continuación llega el turno del 'carro abre-alas', que
se encarga de dar inicio a la representación. En una evolución
armoniosa de 4.000 personas, perfectamente coordinada para no
durar más de 80 minutos, las escuelas exhiben la temática que
han elegido en forma de historia.
La representación de una historia
Cada historia está dividida por capítulos como si
fuese un libro y cada capítulo está encabezado por esos enormes
carros alegóricos, decorados hasta el último detalle, y que
pueden llegar a tener más de 10 metros de altura. Los capítulos
están a su vez divididos por secciones humanas llamadas 'alas'.
Cada ala tiene un disfraz diferente, destacando entre ellas la de
las 'Bahianas', que está presente en cada escuela y está formada
por más de un centenar de ancianas, tradicionalmente negras, que
giran sobre la pista con sus enormes faldas como si fuesen
nenúfares. La parte más importante de las escuelas no son las
'passistas', las bellas mulatas que menean sus pies y caderas al
son del samba, como pudiese pensar algún despistado. El
auténtico corazón de una escuela de samba es la 'batería',
integrada por unos 300 percusionistas que hacen retumbar el
cemento del Sambódromo.
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Ala de las Bahianas de la escuela Salgueiro
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Entrada en el 'recuo' de la Bateria de la
escuela Beija-Flor
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Alas de la escuela Portela representando las pelotas de
diferentes deportes
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"Todos estos elementos que forman una escuela
de samba se van compenetrando durante todo el año con el
'samba-enredo' para que todo encaje perfectamente el día del
espectáculo", aclara Fernando Leal. Desde que comienzan los
ensayos en agosto hasta que se realiza el desfile en febrero o
marzo, los 'carnavalescos' (los directores de la actuación)
ultiman todos los detalles con mucho mimo. Un fleco en un disfraz,
un paso falso en el baile del mestre-sala y la porta-bandeira, un
movimiento brusco del maquinista del carro alegórico o un
desafino de algún componente de la batería pueden costar unas
décimas de punto y hacer que la escuela pierda el Carnaval y
desvanecerse así las ilusiones de millones de seguidores. Los
cariocas están tan locos por las escuelas de samba como por el
fútbol. Todo el mundo aquí tiene una escuela en el corazón y,
como en el deporte rey, aquí también se festejan hasta altas
horas de la madrugada las consecuciones de los campeonatos y se
lloran durante días los descensos de categoría.
Beija-Flor, la campeona de este año
Este año los aficionados que volvieron a cantar
victoria fueron los de la escuela de samba Beija-Flor de
Nilópolis, del barrio periférico de la Baixada Fluminense. Los
entendidos en la materia ya hablan de la era de la Beija-Flor, ya
que esta escuela ha ganado cuatro de las últimas cinco ediciones
del Carnaval carioca. La victoria de este año se sustentó en un
samba-enredo pegadizo, con muchas alusiones a las divinidades de
la religión africana del 'Candomblé', que cautivó a los
espectadores, y con un desfile majestuoso envuelto en brillo,
color y armonía. El samba-enredo elegido por la escuela,
titulado: "Africa: do Berço Real à Corte Brasiliana"
(África: de la cuna real a la corte brasileña) representó la
influencia africana en el mundo y, sobre todo, en la cultura
brasileña, desde la aparición del Homo Sapiens en el continente
africano hasta el día en que la Tía Ciata y Dom Obá crearon las
primeras escuelas de samba, hoy consideradas la auténtica corte
brasileña por su glamour y su exuberancia.
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Carro alegórico de la Beija-Flor
representando la Tia Ciata
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Los componentes de la escuela de la periferia de
Río de Janeiro, la mayoría de ellos de color, se identificaron
tanto con la temática que realizaron una representación
extraordinaria. "La Beija-Flor es una escuela con un sentido
de comunidad muy fuerte, que tiene sus propios orígenes en el
elemento africano. Es por eso que el desfile mostró ese resultado
tan maravilloso", comenta orgullosa la porta-bandeira de la
escuela Selmynha Sorriso. La comisión de carnavalescos de la
Beija-Flor introdujo de manera inteligente y eficaz, y con una
depuración plástica extraordinaria, todos los elementos
destacados de la cultura africana. Como no podía ser menos, el
desfile estuvo encabezado por la corte divina del Candomblé, con
el supremo Dios Oxalá flanqueado por otros dioses menores como
'Xangô', 'Ogum' y 'Oxum'. No faltaron tampoco las alusiones a los
navíos negreros y la travesía de 'Calunga' (el cementerio) ni al
movimiento de liberación de los esclavos, que formaron sus
'quilombos', sus pequeñas aldeas fuera del control de los
esclavistas. Finalmente los componentes de la escuela ilustraron
cómo los elementos folclóricos africanos pasaron a ser las
tradiciones y costumbres del Brasil contemporáneo.
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Uno de los carros alegóricos más coloridos
de la Beija-Flor
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La cara y la cruz del Carnaval
El espectáculo ofrecido por la Beija-Flor fue
deslumbrante. Una auténtica apoteosis de ideas, color,
creatividad, armonía y belleza. Pero no todo el mundo muestra
tanta euforia con respeto al Carnaval que se puede apreciar hoy en
día. Como ha pasado con otros espectáculos populares como el
propio fútbol, el Carnaval también se ha comercializado en
demasía. "Hoy las reinas y los destaques de las escuelas ya
no son las mejores sambistas de la comunidad, sino las actrices y
las celebridades salidas de las últimas ediciones de Gran
Hermano", critica Alsan Matos, un experto en el Carnaval. El
dinero que se mueve en este espectáculo ha hecho que el carioca
común no se pueda permitir el lujo de estar en el Sambódromo y
que haya una gran diferencia entre las escuelas ricas y las
pobres. Los presupuestos de las escuelas pueden llegar a cifras
estratosféricas. Unidos da Tijuca, por ejemplo, se ha gastado 1.5
millones de euros para este año, según reconoce el director de
quadra Fernando Leal. Y eso que Tijuca es una escuela media. Los
presupuestos de las tres escuelas más grandes: Mangueira,
Imperatriz y la propia Beija-Flor pueden doblar esa cifra.
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Uno de los carros alegóricos más
espectaculares de la escuela Imperatriz
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Sobre el Carnaval de Río de Janeiro cae también
la sombra del narcotráfico y otras actividades criminosas.
Marcelo Barreto, otro experto en escuelas de samba, comenta
"que muchos mafiosos dedicados al tráfico de drogas
financian las escuelas de samba". Alsan Matos va incluso más
lejos y dice que hay una especie de organización secreta, al más
puro estilo masónico, vinculada a los juegos de azar
clandestinos, como el popular juego del 'Bicho', y al
narcotráfico, cuyos miembros se reparten los campeonatos del
Carnaval. "Es así de triste pero son cuatro amigos los que
se reparten la torta", comenta el analista. El periódico
"Jornal do Brasil" también opina que "tres de las
cinco primeras escuelas del Carnaval tienen como patronos a
empresarios relacionados con la mafia del juego del Bicho".
El mismo rotativo indica que de los últimos diez campeonatos ocho
fueron ganados por escuelas que han tenido algún tipo de ayuda
financiera de personajes vinculados a algún tipo de actividad
ilegal.
Sin embargo, todas estas acusaciones no desvirtúan
en nada el inmenso espectáculo que se vive año tras año en el
Sambódromo. En esta edición los carnavalescos volvieron a dejar
boquiabiertos a los espectadores con sus excentricidades. Aparte
de los carros alegóricos tradicionales recargados de decoración
y esplendor, el público ha podido disfrutar en este Carnaval de
numerosas curiosidades dignas de mención. La escuela Estácio de
Sá reprodujo la Estatua de la Libertad con 800.000 chicles, la
Império Serrano envolvió el cerebro de Einstein en 2.000 metros
de tubos de neón, la comisión de frente de la Mangueira (tercera
clasificada) asombró a todos con la originalidad de sus mensajes
a favor de la lengua portuguesa y la cultura del libro, obteniendo
por esta actuación un 10 de todos los jueces. La escuela de la
periferia Grande Río (segundo puesto) también levantó al
público con un magistral desfile dedicado a su propio barrio,
Duque de Caxias, un lugar que ejemplifica el desarrollo de Brasil,
que ha pasado de ser un país agrícola a convertirse en una
nación industrial. La escuela más innovadora fue sin duda la de
Viradouro (quinta clasificada) que, con el carnavalesco Paulo
Barros, se atrevió a poner la batería sobre un carro, a
convertir la falda de la porta-bandeira en un lanza-chispas, a
jugar al juego de "Dónde está Wally" en plena Avenida
Sapucaí e incluso a construir un carro alegórico patas arriba.
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La escuela Rio Grande representa la
modernidad de su región
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Todas estas sorpresas y estos lujos hacen que los
cariocas adoren el Carnaval, que se desvivan por él y que
cuenten los días del año hasta la próxima edición. Se dice
que en Río de Janeiro el año comienza siempre después del
Carnaval, o sea, a finales de febrero. En sí estos días son
como una válvula de escape para aliviar la tensión que se vive
en este país. Una de las naciones del mundo con una
distribución de renta más desigual. "El Carnaval hace que
la gente se olvide de sus problemas, de su miseria, de toda la
violencia y el terror que tienen que soportar durante el
año," explica Marcelo Barreto. Hay algunos críticos
idealistas que opinan que se podría dedicar todo ese dinero que
se gasta en el Carnaval para educación y para crear una
sociedad más igualitaria. Pero eso es pura utopía. A la
pregunta de qué pasaría si el presidente de Brasil decidiese
suspender el Carnaval para utilizar los fondos para programas
sociales, Filipe Conti, uno de los componentes de la escuela
Portela, contesta: "El pueblo mandaría al presidente a la
hoguera, a la guillotina". Un comedido Fernando Leal
responde casi de la misma manera: "¿Qué pasaria? Pues
simplemente que el presidente de Brasil dejaría de ser el
presidente".
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Miembros de la Bateria de Unidos da Tijuca en
el ensayo
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